📖 مطالعة الكتاب
⬇️ تنزيل الكتاب
ربعون قاعدة مهدوية مستفادة من زيارة عاشوراء
وصف الكتاب
من كربلاء إلى الظهور
أربعون قاعدة مهدوية مستفادة من زيارة عاشوراء
تأليف: عباس عزيز الحلفي
يقدّم هذا الكتاب قراءة مهدوية في زيارة عاشوراء، تنطلق من نصوص الزيارة المباركة لاستكشاف ما تختزنه من قواعد عقدية وفكرية وروحية وتربوية تسهم في بناء شخصية الإنسان المنتظر.
وتقوم فكرة الكتاب على أن زيارة عاشوراء ليست نصًّا وجدانيًّا لاستحضار مأساة كربلاء فحسب، بل تحمل منظومة معرفية متكاملة تتصل بالولاية والبراءة، والصراع بين الحق والباطل، وسنن التاريخ، ومفهوم الانتظار، ومسؤولية المؤمن في عصر الغيبة.
ومن هنا يحاول المؤلف الكشف عن الصلة العميقة بين النهضة الحسينية والمشروع المهدوي، وبيان أن الطريق الممتد من كربلاء لا ينتهي عند استذكار المأساة، وإنما يتجه بالإنسان نحو الظهور؛ فالقيم التي جسّدها الإمام الحسين عليه السلام وأصحابه في عاشوراء هي نفسها القيم التي يحتاج إليها المنتظر في عملية الاستعداد والتمهيد لدولة الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف.
وقد صيغت مادة الكتاب في أربعين قاعدة مهدوية، تُستنبط كل قاعدة من فقرة أو دلالة من دلالات زيارة عاشوراء، ثم تُقرأ في أبعادها العقدية والتربوية والروحية والاجتماعية والحضارية، بما يحوّل مفاهيم الزيارة من معانٍ تُتلى إلى قواعد تُبنى بها الشخصية والموقف والسلوك.
إنه كتاب يسعى إلى الإجابة عن سؤال محوري:
كيف تصنع زيارة عاشوراء إنسانًا ينتظر الإمام المهدي عليه السلام، ويتهيأ لنصرته؟
وبهذا يجمع الكتاب بين عاشوراء والانتظار، وبين الحسين والمهدي، وبين الزيارة والمسؤولية، وبين كربلاء والظهور، في محاولة لتقديم زيارة عاشوراء بوصفها مدرسةً لبناء الإنسان المنتظر، لا ذكرى تنتهي بانتهاء التلاوة.
وهو موجَّه إلى القرّاء المهتمين بالدراسات المهدوية والحسينية، وطلبة العلوم الدينية، والخطباء والمبلّغين، والشباب، وكل من يبحث عن قراءة تربوية ومعرفية لزيارة عاشوراء تربط النص المقدس بواقع الإنسان ووظيفته في عصر الغيبة.
الأولى:
قاعدة التلازم بين الصلاح والعبودية
النص(السلام
عليك يا أبا عبد الله)
النص(يا
ثارَ اللهِ وَابنَ ثأرِهِ).
الارتباط
بالقائم عليه السلام يعني الارتباط بمشروع العدل
الثالثة :
قاعدة وحدة الجبهة المؤمنة
النص
(وَعَلى الأرواحِ الَّتي حَلَّت بِفِنائِكَ).
(على
الأرواح الأرواحِ الَّتي حَلَّت بِفِنائِكَ)
الخامسة :
قاعدة عالمية القضية المهدوية
النص(لَقَد
عَظُمَتِ المُصِيبَةُ بِكَ عَلَينا وَعَلى جَمِيعِ أهلِ الإسلامِ)
النص(لَقَد
عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ).
السابعة :
قاعدة وحدة الرزية الإلهية في الأمة
النص««وجلت
وعظمت مصيبتك في السموات على جميع أهل السموات».
الجزع على
الحسين وصاحب الزمان عليهما السلام
الثامنة:
قاعدة بقاء الصراع إلى يوم القيامة
النص(إنّي
سِلمٌ لِمَن سالَمَكُم وَحَربٌ لِمَن حارَبَكُم إلى يَومِ القيامة).
النص(إنّي
سِلمٌ لِمَن سالَمَكُم).
العاشرة
:قاعدة الاستعداد للفرز الإلهي
النص
(وَعَدُوٌّ لِمَن عاداكُم).
الحادية عشر
:قاعدة القيادة الإلهية
النص(أن
يَرزُقَني طَلَبَ ثأرِكَ مَعَ إمامٍ مَنصُورٍ مِن أهلِ بَيتِ مُحَمَّد).
الثانية عشر
: قاعدة الارتباط بالإمام الحي
النص (أن
يَرزُقَني طَلَبَ ثأرِكَ مَعَ إمامٍ مَنصُورٍ مِن أهلِ بَيتِ مُحَمَّد).
كيف يطلب
المؤمن ان يرزق طلب الثار واغلب الظن انه ؟
الثالثة عشر
: قاعدة التربية على الوعي التاريخي
النص
(أوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد).
الرابعة
عشر: قاعدة تربية الروح الجهادية
الخامسة
عشر: قاعدة المسؤولية الجماعية
النص
(شايَعَت وَبايَعَت وَتابَعَت).
السادسة
عشر: قاعدة الوعي بالعدو الخفي
النص(وَلَعَنَ
اللهُ المُمَهِّدِينَ لَهُم بِالتَّمكِينِ مِن قِتالِكُم).
السابعة
عشر: قاعدة التمهيد للظهور
النص(المُمَهِّدِينَ
لَهُم بِالتَّمكِينِ).
الثامنة عشر
: قاعدة البراءة من المشروع المضاد للمهدي
النص
(بَرِئتُ إلى اللهِ وَإلَيكُم مِنهُم).
السبب
الأول: الخيانة ونقض العهد
السبب
الثاني: تبرؤ الله سبحانه من الظالمين
السبب
الثالث: تبرؤ النبي ﷺ منهم
السبب
الرابع: القبح العقلي بقطع النظر عن النصوص
السبب
السادس: عدم المشاركة في أعمالهم وجرائرهم
التاسعة
عشر: قاعدة رفض التزييف الديني
النص
(اللَّهُمَّ إنَّ هذا يَومٌ تَبَرَّكَت بِهِ بَنُو اُمَيَّةَ).
العشرون :
قاعدة التبرؤ من المنهج الأموي
النص (بَني
اُمَيَّةَ قاطِبَةً).
الحادية
والعشرون: قاعدة الشجاعة في إعلان الحق
الثانية
والعشرون : قاعدة الأمل بالنصر الإلهي
الثالثة و
العشرون : قاعدة طلب العدالة الإلهية
النص (أن
يَرزُقَني طَلَبَ ثأرِكُم).
الرابعة
والعشرون : قاعدة الاستعداد لنصرة الإمام
النص(طَلَبَ
ثأرِكَ مَعَ إمامٍ هُدىً).
الخامسة
والعشرون : قاعدة الانتظار العملي
النص(مَعَ
إمامٍ هُدىً ظاهِرٍ ناطِقٍ بِالحَقِّ).
السادسة
والعشرون : قاعدة الثبات الطويل
النص(عَلَيكَ
مِنّي سَلامُ اللهِ أبَداً ما بَقِيتُ وَبَقِيَ اللَّيلُ وَالنَّهارُ).
«الليل
والنهار» شمولية الالتزام
السابعة
والعشرون :: قاعدة بناء البصيرة
النص(مَعرِفَتِكُم
وَمَعرِفَةِ أوليائِكُم).
الثامنة
والعشرون : قاعدة الحرب الفكرية
التاسعة
والعشرون : قاعدة رفض الحياد
الثلاثون :
قاعدة بناء الهوية الولائية
النص (بِمُوالاتِكُم وَمُوالاةِ وَلِيِّكُم).
الحادية
والثلاثون : قاعدة الوعي السياسي
النص (أزالَتكُم عَن مَراتِبكُم).
الثانية
والثلاثون : قاعدة بناء المجتمع الرسالي
النص (اجعَل
مَحيايَ مَحيا مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ).
الثالثة و
الثلاثون : قاعدة الاستعداد الروحي
النص(اجعَلني
عِندَكَ وَجِيهاً بِالحُسَينِ).
الرابعة
والثلاثون : قاعدة صناعة الأمل
النص (أن
يُبَلِّغَني المَقامَ المَحمُودَ).
الخامسة
والثلاثون: التسليم الحيّ بين الشكر والتسليم
النص(الحمد
لله حمد الشاكرين لك على مصابهم)
السادسة
الثلاثون: قاعدة استحضار الآخرة
النص
(اللَّهُمَّ ارزُقني شَفاعَةَ الحُسَينِ يَومَ الوُرُودِ).
السابعة و
الثلاثون: قاعدة الثبات العقائدي
النص
(وَثَبِّت لي قَدَمَ صِدقٍ).
الثامنة و الثلاثون: قاعدة الاستعداد للتضحية
النص
(بَذَلُوا مُهَجَهُم دُونَ الحُسَينِ).
التاسعة و
الثلاثون: قاعدة وحدة الدنيا والآخرة
الاربعون :
قاعدة الارتباط الدائم بالإمام
النص (وَلا
جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ العَهدِ مِنّي لِزيارَتِكُم).
تعليقات
إرسال تعليق