سيرة ومسيرة في لقاء مع الحوار الفاطمي

 

Y

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين واله الطيبين الطاهرين والعن الدائم على اعدائهم اجمعين .

الاسم والنسب والولادة

عباس بن عزيز بن محمد الحلفي البصري  

ولدت في يوم الاحد التاسع والعشرين من شعبان للعام ألف وثلاثمائة واثنان وتسعون من الهجرة  النبوية الشريفة في البصرة العراق وعشت في عائلة بسيطة فقيرة  تبحث عن لقمة العيش ملتزمة بالتعاليم الدينية متعلقة بالشعائر الحسينبية الى حد يعتد به مع قساوة النظام السائد الحاكم في تلك الفترة التي كانت معظمها في الحروب المفروضة على دول الجوار من النظام الحاكم للبلاد ولما وكنت اجد في نفسي شغفا الى طلب العلم ومحبة العلماء ولما أكملت التاسعة عشر من عمري توجهت  الى طب العلم فبدئت كما يبدء كل طالب علم بدئت دراسة الفقه واللغة العربية والعقائد والمنتطق من المقدمات ومن ثم السطوح ومن ثم البحث الخارج وكنت ازاول في تلك الفترة الخطابة والتبليغ .

اما الأساتذة  في المقدمات كانت على يد أساتذة فمنهم الشخ حميد السماوي والشيخ أبو نور الكربلائي والشيخ جاسم الوائلي وغيرهم .

واما أساتذة السطوح فمنهم السيد احمد الاشكوري والشيخ إسماعيل الافغاني والسيد كمال الافغاني والشيخ جاسم الوائلي  وغيرهم .

واما أساتذة البحث الشيخ محمد السند البحراني والسيد مرتضى الحسيني الشيرازي والسيد امام الجزائري وغيرهم .

وتخلل في تلك الفترات مزاولة التدريس لبعض الكتب الدرسية  كالفقه والنحو والمنطق وعلم الكلام واخص الذكر في مدرسة صاحب الامر #  التابعة للمرجعية العليا فقد كانت مدة تدريسي فيها لثمان سنين لعلمي الكلام والمنطق .

ولازلت بين الحظور والاستماع والتدريس في أيام التفريغ للكتب الدرسية والحديثية .

التاليف والمؤلفات

  لابد من بيان هذه الحقيقة وهي ان ما كتبته بعضها كانت مسودات كتبت لايام التبليغ في المواسم التبليغية كمحرم وشهر رمضان والأيام الفاطمية والولادات والشهادات وغيرها من المناسبات الدينية  ومن ثم طلب مني بعضها فراجعتها واضفت بعض المطالب حتى تلبس ثوب التاليف والبعض الاخر كانت حصيلة أسئلة واثارات واحاسيس  ادونها  الى ان انتهت الى ما انتهت عليه.

 وبعبارة أخرى انها مجموعات احاديث لطيلة سنين تحدثت بها مع الاخوة في مجالس الامام ابي عبد الله الحسين ×  فدونتها .

انها كلمات لعلمائنا رضوان الله عليهم متفرقة في كتبهم يجمعها عنونا فجمعتها .

انها حاجة لخطيب او شاعر اومثقف كنت ابحث عنها فلم اجدها قشمرت سواعد البحث فكتبتها.

انها سنين واعوام من  الشدة والرخاء عاهدت نفسي ان ادون فيها ما احتاجه  في قادم الأيام فقيدتها .

انها نفثات يضيق بها الصدر فاخرجها بقلمي على اوراقي.

 (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) ( الضحى: 11).

 

المؤلفات المطبوعة

1: الانتظار في كلمات العلماء. /طبع في قم المقدسة مؤسسة الصادق للطباعة والنشر  والكتاب منشور  على موقع مركز الدراسات التخصصية للامام المهدي # .

2: اعظم الحجج في عظمة وشرح دعاء الفرج. /طبع في قم المقدسة مؤسسة الصادق للطباعة والنشر  والكتاب منشور  على موقع مركز الدراسات التخصصية للامام المهدي #.

3: الموسوعية والاستقصاء في الاستفادة من حديث الكساء/ في خمسة أجزاء طبع في قم المقدسة دار المناهل للطباعة والنشر مجمع ناشران

الجزء الأول: اَلسَّعَادَة وَالْفَوْزِ فِي اَلْأَرْضِ اَلسَّمَاءِ فِي حَدِيثِ اَلْكِسَاءِ

الجزء الثاني: كَيْفَ أَكَوْنٌ سَابَعَا مَعَ أَصْحَابِ الْكِسَاءِ الابعاد الاسرية فِي حَديثِ الْكِسَاءِ

الجزء الثالث: الابعاد العقائديةفي حديث الكساء

الجزء الرابع:نفحات مهدوية للمنتظرين في حديث الكساء

الجزء الخامس: اعاجيب الجزاء في من ذكر عند حديث الكساء

/طبع في قم المقدسة دار المناهل للطباعة والنشر مجمع ناشران

4: مصائب  النبي صلى الله عليه واله الائمة المعصومين عليهم السلام/ طبع في قم المقدسة دار المناهل للطباعة والنشر مجمع ناشران

5: مصائب فاطمة عليها السلام ماتت من الضرب/ طبع في قم المقدسة دار المناهل للطباعة والنشر مجمع ناشران

6: واثخنوك بالجراح مصائب الامام الحسين × / طبع في قم المقدسة دار المناهل للطباعة والنشر مجمع ناشران

7:  مصائب قمر بني هاشم العباس عليه السلام وبعض المقامات/ طبع في قم المقدسة دار المناهل للطباعة والنشر مجمع ناشران

8: سيّدة العقائل زينب عليه السلام/ طبع في قم المقدسة دار المناهل للطباعة والنشر مجمع ناشران

9: مصائب علي الأكبر عليه السلام/ طبع في قم المقدسة دار المناهل للطباعة والنشر مجمع ناشران

10: مصائب القاسم بن  الإمام  الحسن المجتبى عليه السلام/ طبع في قم المقدسة دار المناهل للطباعة والنشر مجمع ناشران

11: مصائب المذبوح بسهم لا بسكين عبد الله الرضيع عليه السلام/ طبع في قم المقدسة دار المناهل للطباعة والنشر مجمع ناشران

12: مصائب السيّدة رقية عليها السلام/ طبع في قم المقدسة دار المناهل للطباعة والنشر مجمع ناشران

13: مصائب سيّدة الحزن الحسيني الرباب عليها السلام/ طبع في قم المقدسة دار المناهل للطباعة والنشر مجمع ناشران

14: مصائب مسلم بن عقيل عليه السلام/ طبع في قم المقدسة دار المناهل للطباعة والنشر مجمع ناشران

15: السيّدة طوعة إطاعة العقل وحسن الاختيار/ طبع في قم المقدسة دار المناهل للطباعة والنشر مجمع ناشران

16: رسائل السيدة ام البنين عليها السلام الى المنتظرين/ قم المقدسة مجتمع ناشران مؤسسة عاشوراء

17: مصابيح الانوار في طريق الانتظار/ قم المقدسة مجتمع ناشران مؤسسة عاشوراء

18:الصبح المهدوي محطات انتظارية للمنتظرين/ قم المقدسة مجتمع ناشران مؤسسة عاشوراء

19:الْمَحَبَّة المهدوية المبـــــــادئ وَإِلَّا ثـــــــــــار/قم المقدسة  مكتبة الامام المهدي عج

20:بحر الاعاجيب في البكاء على الامام الحسين عليه السلام الغريب/ طبع في النجف الاشرف 4dللطباعة والنشر والتوزيع

21:سر ضحكة سيد الشهداء عليه السلام في يوم عاشوراء/ طبع في النجف الاشرف 4dللطباعة والنشر والتوزيع.

وغير المطبوعة

22:ضياء في شرح زيارة فاطمة الزهراء عليها السلام

23:المحسن السقط  عليه السلام في كتب الشيخ المفيد

23:الامام المهدي عجل الله فرجه بين المظلومية والالم والاذية

24:كلمات في حديث من مات ولم يعرف امام زمان/ في مجلدين

25:كتاب معراج السماء في شرح ادعية زيارة عاشوراء

26:كتاب محطات في زيارة  الناحية المقدسة/ في ثلاثة أجزاء

27:كتاب شهداء الجزع الحسيني

28:وصايا مهيج احزان الطفوف بيانات معرفية في حديث بن شبيب

29:سفراء الامام الحسين  عليه السلام والقيم الأخلاقية

30:كتاب رسائل المعصومين ^ الى المنتظرين في أربعة عشر جزء

الجزء الأول :رسائل سيد المرسلين صلى الله عليه واله  الى المنتظرين

الجزء الثاني: رسائل امير المؤمنين عليه السلام الى المنتظرين  

الجزء الثالث :رسائل سيدة نساء العالمين عليها السلام الى المنتظرين

الجزء الرابع: الامام الحسن × الى المنتظرين

الجزء الخامس: رسائل الامام الحسين × الى المنتظرين 

الجزء السادس:رسائل الامام زين العابدين × الى المنتظرين

الجزء السابع: رسائل الامام الباقر × الى المنتظرين

الجزء الثامن:رسائل الامام الصادق × الى المنتظرين

الجزء التاسع: رسائل الامام الكاظم × الى المنتظرين

الجزء العاشر: رسائل الامام الرضا × الى المنتظرين  

الجزء الحادي عشر: رسائل الامام الجواد × الى المنتظرين

الجزء الثاني عشر: رسائل الامام الهادي× الى المنتظرين

الجزء الثالث عشر: رسائل الامام العسكري × الى المنتظرين

الجزء الرابع عشر: رسائل الامام المهدي × الى المنتظرين.

31:كتاب انا غير مهملين لمراعتكم فوائد ودلالات

32: وفي ابنه رسول اللَّه d لي اُسوه حسنه  بيانات التأسي

33: قصائد على ساحل احزان ال محمد d

 

وغيرها مما تحتاج مراجعة ونسأل الله  القبول والتوفيق .

 

 

 

فضيلة الشيخ عباس عزيز الحلفي أطال الله في عمركم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

فمع تواصل التهاني لكم بميلاد مولانا الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام، والمناسبات المتتالية بعد ولادته، ومنها: (تسميته عليه السلام للخادمة نسيم) و (عرضه من قبل الإمام العسكري عليه السلام على الأصحاب)، ومن ثم:

أولا:

نشكركم غاية الشكر على اهتمامكم وتفاعلكم وتجاوبكم ونسأل الله أن نكون في عين إمام زماننا ويكون هذا العمل المتواضع من المواضيع التي هي ضمن خدمة الخطاب الفاطمي وإحياء الزهراء عليها السلام.

 

ثانيا:

سنبدأ بتحرير عدد من (حوار الكتاب للموسم الفاطمي) وسيكون العدد الثاني وسنحتاج إلى سيرتكم الذاتية، وقائمة مؤلفاتكم لتكون مقدمة لأسئلة الحوار، ولكي نقوم بتوصيف الكتب ووضع روابط لها، وصور أغلفتها وتكون مرجعا للقراء وأهل الاختصاص.

ثالثا:

الأسئلة الحوارية هي كما يلي:

·     السؤال الأول:

عندما يطل شهر ربيع الأول على المنتظرين لإمام زمانهم وعشاق الزهراء عليها السلام يتجدد الحزن عليهم ولا ينقضي بانقضاء شهري الأحزان محرم وصفر فلماذا برأيكم؟ [هدف السؤال هو توجيه نصيحة لمن يستعجلون في نزع السواد بالرغم من أن آلام السيدة الزهراء قد بدأت].

الجواب للسؤال الأول :

اللهم عجل لوليك الفرج  ان من الواضحات ومن المتعارف عند غالبية الشعوب  من ان لبس السواد دليل على الحزن والعزاء،ولأهمية هذا الأمر عدّ العلماء لبس السواد من شعائر أبي عبدالله الحسين (× )، حتى أولئك الذين يفتون بكراهة لبس السواد والصلاة بها، رفعوا الكراهية عند لبس السواد لإحياء مصاب الحسين (× )؛ لأن ذلك جزء من الشعائر الحسينية، وللأسف هناك فهم خاطئ لدى البعض الذين لا يلتزمون بلبس السواد، قائلين أن الحزن في القلب وليس بالمظهر، وهذا خلاف للمنطق وتعاليم أهل البيت (عليهم السلام)، فالحزن القلبي الذي لا ينعكس على ظاهر وأخلاق الإنسان العملية لا فائدة منه.

وفي الحقيقة لو دقق الوالي يجد ان مفهوم الولاية والبراءة يتمظهر في هذا الثوب الذي يلبسه في أيام احزان اهل البيت ^ فانه من جهة يلفت أنظار الآخرين ويثير تساؤلاتهم فيتعرفون على جرائم أعداء أهل البيت ^ ومن جهة يتعرف الانسان على مظلومية اهل البيت ^ فيزداد بهم ارتباطا وتعلقا .

وهنا اود ان اذكر جواب المرجع الديني السيد محمد صادق روحاني رحمة الله عليه  في لبس السواد .

جوابه: لا إشكال في كون إرتداء الأسود من الثياب من مصاديق الشعائر الحسينية المباركة، فهو مستحب راجح، وإني لأحمد الله تبارك وتعالى على توفيقي لإحياء هذه الشعيرة منذ أول يوم من أيام شهر محرم حتى اليوم الثامن من شهر ربيع الأول، عملا برواية أحمد بن إسحاق، وتأسياً بالسلف الصالح من علماء الطائفة.( قربان الشهادة: اسئلة و اجوبة حول سيدالشهداءالحسين عليه السلام و نهضته المبارکة ص105).

وكذلك يعجبني ذكر كلام المرجع الديني السيد عبد الأعلى السبزواري H يقول السبزواري بهذا الصدد أيضاً: «أقول: في بعض التواريخ أنّ لبس السواد كان حداداً لقتل آل محمد من الحسين بن علي عليه السلام ، وزيد، ويحيى، بل يظهر من بعضها أنّ الشيعة في تلك الأزمنة كانوا كذلك. وعلى هذا؛ يمكن القول: بأنّ ما ورد كراهة لبس السواد لم يرد لبيان حكم الله الواقعي، بل ورد لبعض المصالح، كبيان أنّ حداد لبس السواد بين بني هاشم والشيعة لم يكن بتسبب من الأئمّة عليهم السلام حتّى يصير ذلك منشأ للظلم والجور من الأعداء عليهم، ( السبزواري، عبد الأعلى، مهذّب الأحكام في بيان الحلال والحرام: ج5، ص349.).

 

·     السؤال الثاني:

إذا ربيع الأول هو بداية موسم الأحزان الفاطمية، فما تعليقكم على توجيه بعض الفقهاء لجعل الفاطمية عاشوراء ثانية؟.

الجواب للسؤال الثاني

اللهم عجل لوليك الفرج اما بالنسبة الى إقامة مجالس السيدة فاطمة الزهراء ÷ هي قبل كل شيء توفيق وعناية ربانية وحظ عظيم فوق تصور الانسان.

ومن جهة أخرى ان المجتمع الشيعي بحاجة لاقامة الدليل العملي للطرف الاخر على نحو السلوك والعمل ومجالس السيدة فاطمة الزهراء ÷ من اقوى الججج والأدلة على ذلك.

 والامر الاخر الذي نستطع بيانه هنا ان مجالس السيدة فاطمة الزهراء ÷ فيها بيان لغيبة  امام زماننا #  وظهوره وهذا ما يستكشف من خلال سيرتها مع غيبة امام الزمان # وقد كان لنا كتيب اشرنا بعض الإشارة للامر الأخير بعنوان (وفي ابنه رسول اللَّه صلي الله عليه وآله وسلم لي اُسوه حسنه).

والحديث عن كثرة المجالس الفاطمية والحث عليها من قبل المراجع والعلماء وان تكون عشرة فاطمية ثانية أقول هنا الحمدلله الذي ارانا اقامتها من ٨ ربيع الآخر، الى 3 جمادى الثانية.وهذا ما شاهدته شخصيا  وتشرفت بالخدمة في بعضها خاصة في جنوب العراق وقد نقل الي اقامتها في بعض دول الأخرى.

ولاانسى ذكر بعض من له اليد في ذلك بعد التوفيق الإلهي وعناية امام زماننا # المرحوم، آية الله الحاج السيد أحمد فقيه إمامي رحمة الله عليه ، وهو صاحب اليد الطولى في إحياء ذكرى شهادة الزهراء ÷ ، ومن المدافعين المستميتين عن حقها، وهو أول من نصب اليافطة الكبيرة التي حملت عبارة (مكتبة الزهراء العامة) في أعلى مكان من المسجد الواقع في شارع عبد الرزاق في مدينة اصفهان في عام (1400ق) وقد سعى جهده مستفيداً من كافة الإمكانات الروحية والمالية والمعنوية والفكرية، حاملا معه التواضع وحسن الخلق والتدبير في سبيل إحراز النجاح للحركة الفاطمية المباركة، كما ساهم تشجيعه المؤثر والنافذ في مواصلة مسيرة حلقات العزاء في السنين اللاحقة، كما كان له دور فعال وأساسي في هذا المجال، وأصبح أسمه قرينا بالحركة والنهضة الفاطمية.

وكذلك المرجع الكبير الشيخ الوحيد الخرساني دامت بركاته والمرجع الشيخ جواد التبريزي قدس سره وغيرهم الكثير.

·     السؤال الثالث:

من الأحزان في مطلع ربيع الأول هي جريمة مقتل المحسن ابن فاطمة الزهراء عليها السلام، وبالرغم من أنها مسطورة في بعض الكتب إلا أن هناك من ينكرها أو يشكك فيها؟ فهل لهذا السبب جاء كتابكم (المحسن السقط في كتب الشيخ المفيد)؟ ولماذا (في كتب الشيخ المفيد) تحديداً؟.

الجواب للسوأل الثالث

اللهم عجل لوليك الفرج ان سيدنا المحسن بن علي عليهما السلام مما لاشك في وجوده وشهادته ومظلوميته الى هذا اليوم وقد ذكرته الروايات وكذلك ذكره الاعلام من الاولين كسليم بن قيس رحمة الله عليه وكذلك من المتأخرين كالسيد محمد مهدي الموسوي الخرسان  في كتابه (المحسن السبط، مولود أم سقط) بل ذكرته العامة كذلك كالشهرستاني في الملل والنحل وغيره .

وكتابنا الذي كتبناه( المحسن السقط × في كتب الشيخ المفيد H ) انما كتب لسبب وطلب اما السبب فكان هناك جماعة منتسبة الى التشيع بالاسم اثاروا بعض التشكيكات ووضعوا اسم الشيخ المفيد H دليل على عدم وجود المحسن × وانتشرت تشكيكاتهم بشكل سريع في أوساط المجتمع الشيعي وساعدتها بعض الجهات الخارجية في الانتشار ومن جهة ثانية كانت ظهور التشكيكات أيام العشرة الأولى من محرم الحرام وبدء الحديث من هنا وهناك كيف ان الشيخ المفيد H لم يذكر المحسن بن علي ×

وهنا من جميل ما يذكر انه في أوساط التشيع لما طرح هذا التشكيك  لم ينطل على شبابنا  التشكيك وانما اصابهم الذهول ان الشيخ المفيد H كيف غفل عن ذلك او ما هو السبب في عدم ذكر المحسن × .

واما الطلب فاتصل بي اكثر من شاب مؤمن لايضاح هذه المسألة وكنت أيام التبليغ برغم من كثرة المجالس فحاولت جاهدا ان اكتب جوابا مختصرا واذا أرى ما كتبته وصل الى ما وصل اليه فرتبته واعد النظر فيه فكان الذي هو بين ايديكم بتوفيق امام زماننا # .

·     السؤال الرابع:

يرى البعض أن جريمة تسقيط الزهراء عليها السلام وقتل جنينها المحسن ليست بالجريمة العادية لذا يهتمون بإحياء ذكرى خاصة له يقتصر البعض فيها على يوم واحد، والبعض 3 أو 5 أيام، والبعض يعلن (أسبوع) أو (عشرة المحسنية) فما رأيكم بوضع أيام عديدة وهل هناك أهمية وضرورة لذلك؟

الجواب للسؤال الرابع

اللهم عجل لوليك الفرج ان جريمة تسقيط المحسن × في يوم عبرت عنه الروايات اصل يوم العذاب كما في رواية المفضل رضوان الله عليه (قال المفضل للإمام الصادق (عليه السلام): يا مولاي ما في الدموع من ثواب؟

قال: ما لا يحصى إذا كان من محق. فبكى المفضل (بكاءا) طويلا ويقول: يا ابن رسول الله إن يومكم في القصاص لأعظم من يوم محنتكم، فقال له الصادق (عليه السلام): ولا كيوم محنتنا بكربلاء وإن كان يوم السقيفة وإحراق النار على باب أمير المؤمنين والحسن والحسين وفاطمة وزينب وأم كلثوم وفضة وقتل محسن بالرفسة أعظم وأدهى وأمر، لأنه أصل يوم العذاب (نوائب الدهور ج 3 ص 194) .

وقد فسرت معنى كلمة (انه اصل يوم العذاب) بعدة معان منها

 انه أساس واصل كل عذاب جرى على اهل البيت ^ وفسر كذلك انه اصل يوم القيامة أي بداية مايحاسب الله عزوجل الأمم يوم الحساب .

ومن هنا اهتمام المؤمنين في هذا اليوم واحياء ذكرى هذا اليوم كلما عظم الاحياء فهو لاياتي بما يناسبه لانه اصل المصائب والعذاب ولكن من باب الميسور لا يسقط بالمعسور فنهيب بانفسنا واتباع اهل البيت ^ ان يطلبوا التوفيق في إقامة هذه الأيام ثلاث او خمس او أي عدد ولكن المهم ان تقام على نحو الكيف لا على نحو الكم يجب ان تكون بصورة ملفته في كل ارجاء بقاع اتباع اهل البيت ^ وان يصاحبها اعلام ملفت للاخرين لعلنا نؤدي بعض حقوق هذا اليوم وواجباته.

·     السؤال الخامس:

اهتمت كتاباتكم بالشأن الفاطمي وتناولت عددا من الآفاق بين المظلومية والمعارف والربط بإمام الزمان عليه السلام فلماذا هذا الحجم من الاهتمام بالشأن الفاطمي؟.

 

 

الجواب للسؤال الخامس

اللهم عجل لوليك الفرج الاهتمام بالشأن الفاطمي امر الهي ونبوي وولولي وكل مسلم يجد ان الله عزوجل في كتابه العزيز والحديث القدسي لفاطمة عليها السلام اهتمام خاص في اية التطهير والمباهلة وحديث الكساء وغيرها الكثير .

وكذلك في حياة النبي d نجد اهتماما كبيرا تارة يخاطبها:بام ابيها وبضعة منّي، وروحي التي بين جنبي ونور عيني، وثمرة فؤادي من آذاها فقد آذاني، ومن غاظها فقد غاظني، ومن سرّها فقد سرّني. وغيرها الكثير الكثير .

وكذلك اهتمام الائمة ^ في الشأن الفاطمي وهنا اذكر حديثا واحدا قديبن المقصود فيما نحن فعن أبي جعفر (×): ولقد كانت (÷) مفروضة الطاعة على جميع من خلق الله من الجن والإنس والطير والوحوش والأنبياء والملائكة (دلائل الإمامة: 28).

وبناء على ذلك فنجد التقصير مع هذا الذي يذكر واما الربط بين السيدة فاطمة ÷ وولدها الحجة #  فهذا مما يحتاج الى بيان طويل وقد تعرضنا في احاديثنا كثيرا مع الاخوة في المجالس الفاطمية والمهدوية ولنا مجموعة كتب على ذلك ولعل أهمها في هذا الباب هو (رسائل سيدة نساء العالمين ÷ الى المنتظرين )

ومن باب التمثيل احدى الرسائل التي في الكتاب تحمل عنوانا : اسم فاطمة عليه السلام وإسرار الدولة المهدوية

ومن ثم تسلسنا في بيان اسم فاطمة × انه من عند الله عزوجل كما في كتاب العلل للشيخ الصدوق ومن ثم بين ان للاسماء معاني وللحروف معاني كما في كتاب معاني الاخبار وذكرنا رواية امير المؤمنين × في بيان معاني الحرف ومن الرواية (الفاء: فرج من أبواب الفرج وفوج من أفواج النار. الإلف: آلاء الله.الطاء: طوبي للمؤمنين وحسن مآب.الميم: ملك الله يوم لا مالك غيره.التاء: تمام الأمر بقائم آل محمد |).

ومن ثم بين الترابط بقولنا :وهذا الترتيب في اسم فاطمة ÷ليس اعتباطيا ولا عفويا وإنما ترتيب ألهى من عند الله عز وجل لو كان الاسم صناعة بشرية لقلنا الصدفة جاءت به ولكن كما قال إمامنا الصادق عليه السلام لفاطمة تسعة أسماء عند الله عزوجل عند الله لا عندنا ولا عند الصدفة.

حروف اسم فاطمة ÷بيان خريطة الدولة المهدوية

المرحلة الاولى:

الفاء: فرج من أبواب الفرج بظهور المهدي عجل فرجه وفوج من أفواج النار على أعداء الله عزوجل حين الظهور.

المرحلة الثانية:

ألف: بالإلف تظهر ألاء الله بعد الفرج من النعم الكبرى كالتوحيد والولاية والعدل والقسط والخير الكثير.

المرحلة الثالثة:

الطاء: وبالطاء طوبى للمؤمنين وحسن مئاب نعم أنها للمؤمنين الذين امنوا بولايتهم وانتظروا ورابطوا وصبروا في أيام غيبة وليهم.

المرحلة الرابعة:

الميم: والميم يظهر ملك الله يوم لا مالك غيره تتحقق فعلية الملك الالهي على يده عجل الله فرجه.

وهذا من باب التمثيل والا البحث في الترابط طويل جدا جدا وقد تناولت الكثير  من الارتباطات في كتبي واحاديثي ويوجد الكثير للباحثين لو أرادوا ذكرها .

·     السؤال السادس:

هناك موجة لا تتوقف من التشكيك في الموضوعات الفاطمية، ومحاولات لتغييب ظلاماتها والتقليل من قيمة موقعها في المعارف، فما هو السبب برأيكم في ذلك؟

الجواب للسؤال السادس

اللهم عجل لوليك الفرج مسألة التشكيك في الموضوعات الفاطمية بل في اغلب المسائل الدينية الخطيرة كالتوحيد والولاية والقضايا المهدوية وغيرها التي لها مساس في الحياتين اعني الدنيا والاخرة لم تكن جديدة ولا تنتهي في عصرنا والمستقبل بل كلما ازداد ايمان المجتمع الديني كلما ازدادت الشكوك وبث الشبهات

وكما في حديث الامام زين العابدين × يقول  قالت  السيدة زينب ÷  لي (و ليجتهدن أئمة الكفر وأشياع الضلالة في محوه وتطميسه فلا يزداد أثره إلا ظهورا وأمره إلا علوا)( بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٥ - الصفحة ١٨٠).

فالتشكيك دين الكفر والضلال ودفع الشكوك والشبهات دين اهل الايمان والهدى .

اما السبب في بث التشكيك في الموضوعات الفاطمية وتغيب ظلامتها فلانه من اهم المسائل الدينية والمذهبية والتي تعتبر الفيصل بين الحق والباطل والبرهان الدامغ في حقانية اتباع اهل البيت ^ .

·     السؤال السابع:

أمام هذا السيل الجارف من (التشكيك) و (التهميش) كيف يمكن للفرد أن يحصن نفسه من هذه التوجهات، وبالأخص لجيل الشباب؟

الجواب للسؤال الرابع

اللهم عجل لوليك الفرج بحسب المتابعة لاحاديث اهل بيت العصمة والطهارة ^ نجد التحصينات التي ذكروها واكدوا عليها كثيرة  وانا ذكر لكم مجموعة احاديث من دون تعليق

منها :

الأول :الوضوح العقائدي

ففي الحديث يقول الامام × (عن المفضل بن عمر الجعفي، قال:

" سمعت الشيخ - يعني أبا عبد الله (عليه السلام) - يقول: إياكم والتنويه، أما والله ليغيبن سبتا من دهركم، وليخملن حتى يقال: مات، هلك، بأي واد سلك؟ ولتدمعن عليه عيون المؤمنين، وليكفأن تكفؤ السفينة في أمواج البحر، فلا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه، وكتب في قلبه الإيمان، وأيده بروح منه، ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدرى أي من أي.

قال: فبكيت، ثم قلت له: كيف نصنع؟ فقال: يا أبا عبد الله - ثم نظر إلى شمس داخلة في الصفة - أترى هذه الشمس؟ فقلت: نعم، فقال: والله لأمرنا أبين من هذه الشمس ". (كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ١٥٢)

الثاني : التقوى والتمسك بالدين

عن صالح بن خالد، عن يمان التمار قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) جلوسا فقال لنا: إن لصاحب هذا الأمر غيبة، المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد - ثم قال هكذا بيده - فأيكم يمسك شوك القتاد بيده؟ ثم أطرق مليا، ثم قال: إن لصاحب هذا الأمر غيبة، فليتق الله عبد وليتمسك بدينه.( لكافي: ج ١ ص ٣٣٥ - ٣٣٦ ح ١)

الثالث: الاتكال على الله 

روي عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:«ستصيبكم شبهة فتبقون بلا علم يرى ولا إمام هدى ولا ينجو منها إلا من دعا بدعاء الغريق، قلت: وكيف دعاء الغريق؟ قال: تقول يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. فقلت: يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك. فقال عليه السلام: إن الله عز وجل مقلب القلوب والأبصار ولكن قل كما أقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك».

الرابع: الدعاء والتوسل

«اللهم عرفني نفسك فانك إن لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك، اللهم عرفني رسولك فانك إن لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك، اللهم عرفني حجتك فانك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني» ( وكمال الدين وتمام النعمة للصدوق: ص342).

·     السؤال الثامن:

بالرغم من أن مولاتنا الزهراء عليها السلام قدوة للجميع إلا أنه لكونها امرأة فما هي توجيهاتكم للنساء والفتيات وبالأخص في المغترب الذي فيه تحديات كبرى على صعيد المظاهر والمضامين؟

الجوب للسؤال الثامن

اللهم عجل لوليك الفرج مما لاشك فيما ذكرتموه في ان السيدة فاطمة ÷ قدوة يقتدى بها للرجال والنساء لكل عباد الله  هي اسوة وقدوة .

 ومن النعم الإلهية التي من بها على النساء ان تكون السيدة ÷  من النساء لتتضح الاحكام والتوصيات الوحيانية بصورة مجسدة  فالانسان يتفاعل بالأمور المتجسدة اكثر من المقروءات والمسموعات.

واما بالنبسبة الى  اقتداء النساء بالسيدة الصديقة فاطمة ÷ فهو بحث طويل يحتاج الى تفصيل ولكن من باب الإشارة اشير الى مجموعة عناوين

السيدة الزهراء ÷ بنت لاب وزوجة لزوج وام لاولاد ولها رب ونبي وامام ودين وعاشت في مجتمع ولها دور في بيتها ومجتمعها وغيرها من الأمور التي تحيط بها كما تحيط بنسائنا هذه الأمور .

السيدة فاطمة ÷ تعاملت مع من يحيط بها في اعلى درجات التعامل بحيث وصلت الغاية والنهاية في تصرفاتها وحركاتها واقوالها وكل شؤنها فتجدها عابدة بحيث لايتصور فوق عبادتها عبادة وسلوكها  مع ابيها في اعلى درجات البر ومع بعلها وصلت الذروة والدرجات القصوى في الحياة الزوجية وهكذا مع أولادها وهذا واضح جدا في الاحاديث وخاصة حديث الكساء كما ذكرنا ذلك في موسوعة حديث الكساء في احد اجزائه وكذلك  تجدها في مجتمعها وكل شؤنها .

ومن هنا فليس هناك حجة للمراءة ان تجعل الاعذار امامها وتقول الصورة غير واضحة  نعم السيدة الزهراء الانموذج الأعلى في دائرة الوجود ولكن ما المانع ان نجعلها مثال في حياتنا بقدر الطاقة البشرية نقتبس من تعاملها مع ربها قبسا ومن تعاملها مع ابيها قبسا وهكذا في كل مجال وهكذا تتكون صورة فاطمية وان كانت صغيرة بحجمنا لنكون مصدقا لمن ينادى بهم يوم القيامة كما في الرواية (فيقول الله ﷻ :انطلقي فمَنِ اعتصم بكِ فهو معكِ في الجنة ، فعند ذلك يودّ الخلائق أنهم كانوا فاطميين. (تفسير فرات الكوفي: ص 446).

ومع ذلك وصيتنا  للاخوات المحترمات المغتربات هو:

 وضع منهج لمطالعة سيرة السيدة الزهراء ÷ فهو نافع جدا من خلال مادون عن حياتها في كتب الحديث وبيانات العلماء .

 والامر الثاني هو تعين وقت ولو أسبوعيا لبعض العبادات المختصة بها  كصلاة فاطمة ÷ وزيارتها وتسبيحهها وغيرها في حياة نسائنا وكذا الرجال وانه من الجميل جدا ان تكون الصحيفة الفاطمية في بيت كل واحدة منهن للمطالعة والتعبد بها وهو كتاب غني بالمعارف والاعمال .

وكذلك حضور المجالس والاستماع لمجالس السيدة الزهراء ولو على مستوى الفضاء الافتراضي .

والامر المهم جدا هو اهداء الاعمال الصالحة لسيدة فاطمة ÷ ولامها السيدة خديجة ÷ نيابة عنها .

 

·     السؤال التاسع:

نلاحظ مع كثرة المجالس المنبرية التي توفقون لها، وكثير منها يحمل أبحاثا عديدة، كيف توفقون وقتكم للكتابة والتأليف؟

الجواب للسؤال التاسع:

اللهم عجل لوليك الفرج  وللاجابة على كيف التوفيق بين كثرة المجالس وكثرة الكتابة فهو أولا لاشك انه توفيق واسال الله  دوامه بحق النبي الاكرم واله الطاهرين ومن جهة أخرى في الحقيقة ان هذه الكتب اغلبها هي  نفس  المجالس والدروس والمباحثات  التي كنت القيها في المناسبات  فكنت ادونها وهذا امر اعتاديته من منذ بداية عملي في مجال التبليغ والمباحثات ومن ثم اراجعها والبسها ثوب الكتاب وقد ذكرت لكم في إجابة الأسئلة المتقدمة انما كانت هذه الكتب ولازالت هي مدونة لي شخصيا لمراجعتها والاستفادة منها في وقت الحاجة.

والاجابة على سؤالكم يكون بكلمة واحدة انه كلما ازداد تبليغي ومباحثاتي زادات كتابتي  وتدويني  فلاتعارض بين المجالس والتأليف.

·     السؤال العاشر:

هل هناك موضوعات فاطمية يبشرنا الشيخ بأنها ستصدر على شكل كتاب؟

الجواب للسؤال العاشر

اللهم عجل لوليك الفرج بعد عناية مولانا صاحب الزمان # ودعاء المؤمنين فان هناك عناوين قريبا تكمل منها (سباحة في أعماق تسبيح الزهراء ÷ ) و(تكافئ فاطمة ÷  وعلي × )و(ونعم الجنين جنيك جنينك محسن بن علي × ) (لمعان فضة ال محمد d ) وغيرها التي  من الكتب الحسينية والمهدوية ومن الله التوفيق  .

·     السؤال الحادي عشر:

ما هي أهمية الكتاب وضرورته، وهل تستحثون الناس على القراءة ولماذا؟

الجواب للسؤال الحادي عشر

اللهم عجل لوليك الفرج أهمية الكتاب والقراءة مما لاينكرها احد لما تحمل من فضيلة العلم والتعلم ونحن نجد التأكيد سواء في الايات القرانية او الاحاديث المعصومية ونفس العلم فضيلة عند كل البشر وحتى الجاهل يتمنى ان ينسبوه الى العلم هذا من جهة ومن جهة أخرى العلم ليس فقط أهميته في الدنيا وانما كما في أبحاث المعاد ان روح الانسان تتشكل على قدر علمه بالله  والاعتقاد به وبانبيائه واوليائه .

وكذلك كل ارتباط نابع  عن علم ومعرفة وكلما ازداد الانسان علم بشيء ومعرفة ازداد ارتباطا به.

فلهذا لاتجد انت في هذا العالم بعد المقدسين والمقدسات اعظم من الكتاب ولذة ما بعدها لذة وكمال وجمال ورفعة وكل الاوصاف الحسنة يحملها الكتاب واذكر هنا من المنقولات التي وصلتني في قصة جميلة ورائعة تنم عن أهمية العلم (نُقل عن المعظم السيد محمد رضا الكلبايكاني [قدس] أنّه قال :لقد كنتُ محبّاً وحريصاً على حظور درس الشيخ عبد الكريم الحائري -مؤسس حوزة قم المقدسة - وفي يوم من الأيام كنتُ مريضاً ، وراقداً في المستشفى ، وأَمرْتُ أن يُنقل سريري وقت الدرس إلى مجلس الشيخ ويوضع بأحد جوانبه ، وكنت وأنا في سريري استمع درسه ، وانتفع من علومه.).

يبقى شيء واحد مهم في المقام ان نبحث عن كيف نكون من المدمنين على القراءة وحب الكتاب فهذا يحتاج في البداية بعض العناء وبعدها لذة ما بعدها لذة .

·     السؤال الثاني عشر:

كما لكم اهتمام بـ(الموضوعات الفاطمية) نجد في كتبكم ومنبركم التركيز على مسألة الانتظار والعلاقة مع إمام الزمان، فما هي رسالتكم للمغتربين، وبالأخص في ظل الدعاوى المهدوية، وطول الغيبة مع كثرة الهموم والغموم والابتلاءات؟

 

 

الجواب للسؤال الثاني عشر

اللهم عجل لوليك الفرج الجواب لهذا السؤال واقعا من اهم الأسئلة وهذا السؤال يجب ان يتكرر يوميا في حياتنا بل في كل ساعة وهي ما هي أهمية حضور امام زماننا في قلوبنا وافكارنا وسلوكنا وعوائلنا وعملنا لماذا لانه كما (عن أبي جعفر عليه السَّلام قال: ذروة الأمر وسنامه ومفتاحه وباب الأشياء ورضا الرحمان الطاعة للإمام بعد معرفته، أما لو أن رجلاً قام ليله وصام نهاره، وتصدّق بجميع ماله وحجّ جميع دهره، ولم يعرف ولاية وليّ الله فيواليه ويكون جميع أعماله بدلالته إليه ما كان على الله حق في ثوابه، ولا كان من أهل الإيمان).( الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ١٨٥)

وفي زيارته # ( أشهد أن بولايتك تقبل الأعمال، وتزكى الافعال، وتضاعف الحسنات وتمحى السيئات، فمن جاء بولايتك واعترف بإمامتك قبلت أعماله، وصدقت أقواله وتضاعفت حسناته، ومحيت سيئاته، ومن عدل عن ولايتك، وجهل معرفتك، واستبدل بك غيرك، كبه الله على منخره في النار، ولم يقبل الله له عملا ولم يقم له يوم القيامة وزنا).( المزار - محمد بن المشهدي - الصفحة ٥٨٧).

والحديث في هذا الباب يفتح علينا ابوابا لانهاية لها ولكن نقتصر على بعض التوصيات التي ذكرت في هذا المجال .

الأولى: معرفته  والتعلق به #  في كل الأحوال في كل الأحوال بما تحمل هذا الكلمة من معنى .

الثانية: المطالعة والثقافة المهدوية الدؤوبة من منابعها الصافية (القران واهل بيت العصمة والطهارة وفهم العلماء المتخصصين).

الثالثة: إقامة المجالس والندوات الخاصة به # وما يتعلق به.

الرابعة: الطهارة والتتدرج بمراتبها  والاتيان بالواجبات وترك المحرمات بالقدر الميسور مهم في إبقاء الصلة والارتباط بالامام # .

الخامسة: المجبة والانتظار والندبة والترقب والتسليم والمرابطة والخدمة والاعانة والشوق والدعاء له والتوسل به وغيرها من الواجبات التي ذكرتها الروايات والادعية والزيارات يجب التحلي والتلبس فيها في عصر الغيبة فهي حصن حصين من دعاوى الباطلة والمزيفة .

ختاماً:

نأمل أن لا نكون قد أثقلنا عليكم.

 

هذا ولا تنسونا من الدعاء، بعد الدعاء لـإمام الزمان عليه السلام فإن بالدعاء لفرجه فرجنا جميعا، عجل الله تعالى فرجه وسهل مخرجهم:

الاثنين 17 أو 18من شهر شعبان سنة 1446 للهجرة.